陶东风:中国大片到了嗜血如命的时代

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  刚看了《黄金甲》的那几天,胃部的不适感经常 挥之不去。那此血肉模糊的身体经常 强制性地钻进我的大脑,“强奸”我的感官,我可不可不可否 一阵阵反胃。不可能 要用的话来概括我的观影感觉,那但是 :这是一部疾驰如命的电影。联系到但是 几部同样疾驰如命的所谓“大片”,包括《夜宴》《十面埋伏》《无极》等等,真的怀疑中国的大片否是到了疾驰如命、靠喝血赚钱的时代。

  想当年,当中国导演还在为资金苦恼的事先,中国电影界曾经流行过一有三个弥天大谎:不可能 中国电影也像好莱坞大片那样有巨额资金投入,拿奥斯卡奖有何难哉?如今,张艺谋、陈凯歌、冯小刚等本土“大腕”导演早已跻身所谓“亿元俱乐部”,你们拍的所谓“大片”的投入也动辄以亿元计,《黄金甲》的投资更是达到三点三个亿,然而结果却是在进军奥斯卡的道路上纷纷折戟而归。据《深圳商报》报道,奥斯卡最佳外语片初选名单于5007年1月17日组阁 ,参加“申奥”的中国大片《黄金甲》、《夜宴》双双出局。美国电影艺术与科学些院组阁 了有资格角逐第79届奥斯卡最佳外语片奖的初选入围影片,共有9部作品入围,名单上包括了在“金球奖”上落寞然而却大得民心的热门影片——西班牙大师阿尔莫多瓦的《回归》和墨西哥影片《潘神的迷宫》,此外,还有《光荣蹉跎岁月》、《水》、《婚礼事先》、《蒙田大道》、《窃听风暴》、《天才维塔斯》、《黑皮书》。但代表中国出征的《满城尽带黄金甲》和《夜宴》均遗憾出局,中国的大片此番“奥斯卡”的征程惨遭滑铁卢。(参见《奥斯卡给“大片主义”当头棒喝》,5007年01月18日 《深圳商报》)。联系到前几年学术界流行的“中国的教授但是 月薪十万可不可不可否得诺贝尔奖”什儿 同样荒唐、自欺欺人的谎言,不禁感叹:中国文化界的“拜金主义”可谓深入骨髓了。

  为什么我么我让好的艺术删改都是用金钱堆积出来的。好电影不等于奢华的场面和视觉的盛宴,更删改都是暴力和性的简单相加。正是在这里,中国那此热衷于拍摄“大制作”影片的明星导演们忘记了一有三个简单的道理:真正打动人的经常 一有三个非常朴素的东西,外形奢华而内容苍白的“大制作”不可能 由于 视觉冲击力和票房纪录,为什么我么我让却永远不必可能 由于 好电影。打动观众与评委的,恰恰是那此简单却永恒的人生哲理,是真正可不可不可否触动你们心灵的故事,包括但是 最基本的道德底线。不可能 你们的文艺作品曾经把艺术品的道德导向作用简单化地理解为意识社会形态的教化作用,致使但是 人一谈到道德但是 立即联想到“守旧”“伪善”等等,而很难 意识到很难 基本的公共道德底线的世界将是一有三个非人的世界,而维持什儿 道德底线曾经是、也永远是艺术的基本使命。

  不幸的是,你们在国产大片中看了的暴力美学和暴力崇拜似乎在提醒你们:中国艺术中道德底线的瓦解不可能 删改都是危言耸听但是 一有三个可怕的事实。

  众所周知,所谓大片一般是离不开暴力和血腥的,美国的好莱坞大片也是很难 。为什么我么我让我还很难 见到哪个国家的大片像中国的大片一样,其暴力的展示简直删改脱离了道德制约和价值内涵,成为彻头彻尾的暴力崇拜和暴力美学。不可能 删改脱离了道德,面对一幕幕暴力血腥的场景,你们除了感到一次次被血液“强奸”,进而引发恶心、反胃和呕吐等生理反应以外,觉得是删改我想要说 知道那此暴力展示的任何但是 意义。正如一帮人说的,今天的张艺谋但是 一有三个油漆工,只会把红色的颜料大桶大桶地往银幕上倒。

  国产大片大多喜欢表现所谓复仇的主题,《夜宴》、《黄金甲》等等删改都是很难 。为什么我么我让,所有复仇者和复仇对象、统治者和造反者、权威和秩序的代表者或颠覆者、挑战者,几乎很难 任何一方代表正义和良知,你们在使用暴力进行复仇的事先除了满足当时人的权力和欲望几乎删改很难 别的正当性理由。那此大片中的道德立场和价值判断删改部都是悬置的,你们我想要说 知道应该同情影片中的哪个角色,所有角色删改很难 好坏之分,没一有有三个正面角色也没一有有三个反面角色。你们非要欲望、阴谋和仇恨:国王和皇后的相互仇恨,王子们之间的相互仇恨,皇后和太子之间的相互仇恨。不可能 这里的仇恨和价值无关,但是它由于 的杀戮就非但是暴力的滥用。

  不可能 把《黄金甲》和它的原型《雷雨》做一有三个简单的对比,就会发现:改编事先一有三个根本变化但是 把曾经明确的价值判断和道德判断给弄模糊了,《雷雨》中明确的价值立场很难 了,正、反面人物的分界很难 了。最明显的是:《雷雨》中的四凤在《黄金甲》中不可能 不再是一有三个无辜善良的少女,但是 一有三个参与了毒死皇后阴谋的谋杀犯。正如有论者指出的:《雷雨》删改都是一部宫廷戏,它的重点在强调一种觉醒和反抗,而删改都是阴谋和人性的卑劣,《雷雨》里删改都是幻灭,但那种幻灭下伴随的是另一阶级的崛起,为什么我么我让什儿 阶级是被赋予了正面的道德和价值内涵的(当然也被赋予了历史的合理性)。改编后的《黄金甲》则成为一有三个宫廷戏,其中不地处“另一阶级”,非要同一阶级內部的权力斗争、相互倾压。更加重要的是改变后的故事人物,无论是利用暴力来颠覆国王的权威、国王所象征的秩序,还是同样利用暴力来维持什儿 权威和秩序,但是很难 正当的理由。《雷雨》中明确的正义和邪恶的冲突很难 了,剩下的但是 赤裸裸的欲望、权力以及利益冲突,当然它的血腥程度是《雷雨》非要比的。

  需用指出的是:脱离了道德制约的暴力叙事具有严重的社会文化后果。“暴力”的基本含义是由人施加的对身体的攻击(但是自然界的天灾如海啸地震都删改都是暴力什么的问题,觉得也由于 大量身体的消亡),包括借助武器的攻击(如使用导弹消灭身体地处)。为什么我么我让,暴力的本质是对生命的威胁和否定,不可能 身体是生命的物质载体,生命权首先由于 身体的安全(一阵一阵是免于暴力)。暴力的什儿 基本属性使得世界上不必可能 有中性的暴力,任何暴力行为经常 敏感地牵动人类的道德神经。非要当暴力的目的是出于正当防卫或除恶的事先,它才具有道德的正当性。为什么我么我让即使是用于除恶的目的,暴力的正当性也是有限制的:首先,非要当非暴力手段难以除恶的事先,你们才有充分的理由使用暴力来除恶。其次,即使很难 ,暴力也非要工具的意义,是不得已而采用的除恶手段。暴力的合理性但是 手段的合理性而删改都是目的的合理性。暴力永远不必可能 成为合理的目的,不必可能 成为人类追求的价值一种。暴力是工具性的,它需用另外的目的来指导它、证明当时人作为工具使用的合法性,但非要当时人成为目的。比如战争中使用暴力的目的是为了获得胜利,为什么我么我让这非要证明“胜利”但是 战争的合法性。非要当暴力服务于除恶、维护正义和和平什儿 目的的事先它才具有作为工具的正当性。正是不可能 什儿 由于 ,文明社会对于文艺作品中的暴力叙事进行了严格的限制,尤其是对直观的艺术(如电影、电视、戏剧等)限制更严。什儿 限制除了规定暴力叙事的时间和程度,我以为更重要的是需用把暴力叙事纳入道德的轨道,受到人类基本价值的制约。可不可不可否 说,脱离了道德制约的暴力叙事是对人类基本文明准则的违背,其在艺术和审美中的表现但是 使得血腥的施暴行为一种获得独立的“审美”价值和观赏性,被反复地、长时间地、“客观地”、详尽地展示和渲染。一阵一阵是你们看了大片中的暴力常常是掌握在统治者的肩上,暴力是其权力的最根本、最直接的体现。不可能 影片在展示统治者的施暴行为的事先很难 同时伴以道德上的评价,很难 ,暴力的展示就会被理解为也非要被理解为是权力的象征,是统治者的权力、权威、地位的炫耀和体现,是统治者的快感的来源为什么我么我让什儿 快感是值得追求的。曾经的暴力叙事在你们的大片中随处可见。比如《黄金甲》中的棍刑的场景。影片对用了相当长的时间和十分夸张的特技来展示令人发指的施暴行为,但值得注意的是施暴者(皇上)和被施暴者(裴洪)之间不地处正义和非正义的关系,为什么我么我让什儿 棍刑但是 裴洪发明家 家 的。结果什儿 暴力叙事我想要说 知道们的但是 :暴力但是 权力的象征,谁有权力谁就可不可不可否对别人随意施暴。施暴者的合法性很难 受到任何质疑,由于 是暴力叙述着把权力简单地理解为建立在暴力基础上的统治和支配,而删改都是理解为建立在民主平等的对话、协商和选举基础上的支配。曾经的暴力叙述的逻辑结果但是 强者为王的暴力哲学,其道德后果和道德危害是十分可怕的。

  这里涉及对“权力”和“暴力”什儿 有三个概念及其与政治关系的不同理解,权力和暴力到底是那此关系?阿伦特在《论暴力》中曾经对此进行专门的讨论。她指出:西方政治哲学中一有三个致命的误解是把“暴力”(violence)等于“权力”(power),把暴力当作是权力的最明显表现,而政治但是 权力斗争,暴力则是终极的权力。比如韦伯认为:国家是建立在合法的暴力基础上的对人的统治,马克思认为:国家是掌握在统治阶级肩上的镇压机器。政治哲学传统中通常的理解是:权力来源于统治本能,来自统治别人的快感;你们不可能 认为权力的本质是使得他人如我所愿地行动;不可能 认为权力在于我可不可不可否 够不顾他人的抗拒而行使我的意志。阿伦特认为,那此界定删改都是把权力理解为支配,理解为使得他人服从当时人。曾经的理解必然使得“政治”、“权力”概念“空心”化、非道德化,好像政治但是 权力斗争而权力斗争的胜负取决于谁拥有或垄断了暴力。这就毒化了“权力”概念。正如阿伦特所嘲笑道:“不可能 权力的本质但是 支配的有效性,很难 ,就不必有比枪口的权力更伟大的权力了,而你们将很难说清,一有三个警察下的命令和一有三个劫匪下的命令到底有那此不同。”你们在国产大片中看了但是 什儿 暴力逻辑或强盗逻辑:拥有暴力即可不可不可否 拥有权力,反之亦然,拥有权力就由于 可不可不可否 堂而皇之地对别人施加暴力。至于权力的合法性什儿 至关重要的什么的问题则被悬置。在《黄金甲》中,二王子造反使用的是很难 合法性的暴力,而皇上镇压什儿 暴力使用的同样是很难 合法性的暴力。一种暴力的使用都和正义无关。

  这正是中国大片的暴力叙事中一阵一阵值得警惕的误区。不仅是张艺谋一一当时人,也删改都是一部《黄金甲》,事实上但是中国导演、中国影片一阵一阵是“大片”,删改都是通程度地中有 渲染暴力、美化暴力的倾向。我想要说 知道为那此,你们的大片导演们在暴力叙事方面是那样富于想像力,可不可不可否设置出匪夷所思的打斗场景和杀人技术,《十面埋伏》中追杀小妹、《夜宴》中追杀王子以及棍刑,《黄金甲》中的天坑追杀、宫廷政变。等等。根据摄影程小东介绍,黄金甲》中的天坑追杀这场戏为的但是 营造视觉高潮。他自称这是他从影以来最危险的一次工作。近500个忍者从近500米的高空沿绳索滑下,香港最会飞的导演也没飞过很难 多,很难 高。当地施工难度非常大,拍摄中一有三个镜头里有500当时人飞,删改都是500次危险,随时掉一一当时人就没命。他还我想要说 知道们:这组镜头在片中仅有五分钟,但耗资三四百万。遗憾的是什儿 追杀场景除了炫耀技术以外好像很难 给你们更多的东西,更非要给观众以基本的道德和价值的稳定感。你们常常听说美国的大片不可能 渲染暴力而遭到谴责,为什么我么我让相比之下美国大片在疾驰方面远远不如中国的大片。至少美国大片的道德感是鲜明的,是非观念是清楚的,价值判断是明确的,正义和邪恶是可不可不可否分别清楚的。我知道你中国的大片导演或喜欢中国大片的人会不屑一顾地说:哼,好莱坞大片中的所谓道德还删改都是但是 老掉牙的说教吗!这话大体不错,好莱坞大片的主题大多不过是扬善惩恶而已。为什么我么我我想要们但是 要忘记了,人类的但是 基本道德曾经但是 但是 简单的道理,这是不可能 人性中曾经删改都是但是 非常简单却又美好、永恒的东西。人类但是 依靠那此基本的道德底线才得以和平共处,维持着基本的伦理秩序。光有那此道德底线当然不够以成就伟大的艺术,但很难 那此道德底线,任何大片,不管但是 方面多么超凡出众,都非但是走火入魔的所谓大片而已。但是,我以为中国大片表现出来的什儿 道德贫血――和银幕上的血流成河正好形成鲜明对比――是当下中国道德混乱、道德虚无和价值失范的一有三个征兆。中国的大片导演现在缺少的,删改都是资金,删改都是技术,删改都是票房,为什么我么我让也删改都是故事(我并不一定认为大片最大的危机是说不好故事),但是 良知,是确立基本的价值标准和道德立场。什儿 点也可不可不可否 从观众的反映中体现出来。据称可不可不可否表达日本日本前男友真实意愿的“TOM娱乐英雄会”评选结果表明,5006年度最受欢迎华语电影是《疯狂的石头》而删改都是《夜宴》、《满城尽带黄金甲》。前者投资非要三百万元人民币,非要《满城尽带黄金甲》的二十分之一。这可不可不可否 看作是对中国电影发展方向的一有三个有益启示:光靠奢华、金钱、场面和暴力是无法拯救国产影片的。中国电影、中国艺术最缺少的删改都是资金,删改都是漂亮的画面,甚至也删改都是你们反复强调的讲故事的本领,但是 基本的道德底线。很难 什儿 底线,再大的大片也非要走向人类文明的反面。

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