叶小文:用中国“新人文主义”占领世界话语体系高地

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  构建世界说说体系的高地的路径

  “理论自觉自信自强:路径与取舍 ——中国特色社会主义说说体系建构”这俩话题在当下中国显得尤其沉重。

  关于这俩问提,要从以下几点入手。首先,要构建世界说说体系的高地,要能 要把某些人的事情办好,把某些人的路走好,不断彰显出中国特色社会主义道路的生机、旺盛活力、伟大实践以及丰沛 内涵,要怎样让有一批人善于进行理论的总结、概括和升华,要能有东西拿给世界,建构某些人说说语体系。

  其次,应该解决好矛盾普遍性和特殊性,共性和个性的关系。普遍性一个劲寓于特殊性之中,共性一个劲寓于个性之中。人类文明发展的规律性、共性的东西,应该、也必然指在于中国特色社会主义的实践和理论之中。

  再次,可不都可以了自说自话,“说说体系”就要善于对话。要及时了解和把握内控 世界。现在全球主流说说权在西方,大伙儿儿就要善于从西方说说语体系中去伪存真、甄别借鉴、改造创新,原来建立说说语体系,就既能为我所用,要能被世界所接受。

  为此,大伙儿儿应该努力去占领“新人文主义”的理论高地,以便在世界说说体系中逐步构建中国特色社会主义说说语体系。大伙儿儿现在有“以人为本”的价值观和建设和谐社会、有助科学发展的丰沛 实践,但要怎样把大伙儿儿的“以人为本”与世界的人文主义结合起来呢?

  在西方说说语体系中,关于人文主义,有罗马时期西塞罗的人文主义,有14至16世纪文艺复兴和启蒙时代的人文主义,有18世纪德国人文主义,还有当代西方“新人文主义”。罗马时期的人文主义主却说适应新兴封建制度要能 ,关注礼仪规范文明。真正有广泛社会影响力的是文艺复兴启蒙时代的人文主义,还有现在备受追捧的“新人文主义”。所谓“新人文主义”,一方面要高举启蒙理性大旗,抗击任何形式宗教原教旨主义的冲动,某些人面也要坚持人文、人性、权的观念,反对后现代理论的价值随意。但大伙儿儿的这俩东西有局限性。不可能 虽然践基础和关切点主却说从人和环境的矛盾谈人文主义,而大伙儿儿的实践比它丰沛 多了。

  当然,大伙儿儿对文艺复兴的东西也要有否定之否定的扬弃,尤其对“新人文主义”可不都可以借鉴和创新。大伙儿儿有中国传统的文化资源,更重要的是不可能 当代中国有“以人为本”全面科学发展的伟大的实践。你会 在这俩上面去创造有三个中国特色社会主义理论说说体系中的新人文主义,大伙儿儿就可不都可以占领理论高地。

  “世界体系”的建立与人文主义的困境

  现代化起源于文艺复兴,文艺复兴对当代科学发展,民族国家诞生起到了巨大的推进作用。而这俩动力主要来自于文艺复兴倡导的人本精神。文艺复兴带领西欧走出了中世纪的蒙昧与黑暗,它是今天资本主义向全世界扩展的前奏曲和分水岭。大伙儿儿都看,但丁来了,《神曲》来了,蒙娜丽莎来了,变革的基督教新教来了;大伙儿儿都看充满活力的人、解放的人来了,人文光辉照亮了“人”!也却说说,此前封建社会束缚着生产力,神奴役着人。文艺复兴以人为本,却说打破君本、神本,要怎样让强调“人”却说有三个大写的人。这俩“人”的解放,却说生产力的解放。于是,大伙儿儿都看这俩路线图,第一次文艺复兴把人解放出来了,要怎样让接下来,大伙儿儿都看这俩解放的“人”又过于膨胀了,搞得人与自然的关扎好张,人与社会的关扎好张,人与人的关系也紧张了。

  在这俩紧张中,大伙儿儿从世界历史坐标上都看,文艺复兴推动了以资本主义生产依据为基础的早期现代化应用程序,它形成了以“欧洲体系”为骨架的“世界体系”初期形态学 ,以及以世界市场为基础的现代市场“世界体系”。要怎样让,这俩体系无疑延续了传统帝国式殖民体系的政治形态学 ,搞出了一批殖民地、半殖民地。资本主义生产依据资本私人占有跟生产社会化的内在矛盾,必然外化为世界体系的剧烈动荡乃至分裂,于是两次世界大战、欧洲危机革命、亚非拉民族解放运动,就反映出这俩体系一建立就刚开始解构。更重要的是从这俩世界体系崛起了一股强大的敌对力量——以苏联为首的社会主义阵营。于是,二战后资本主义与社会主义两大阵营的冷战刚开始。

  但冷战下来的结果是,苏联解体了,冷战终结了。马克思早却说过,“无论哪有三个形态学 学 ,在它所能容纳的完整篇 生产力发挥出来但是 ,是决不不灭亡的;而新的更高的生产关系,在它的物质指在条件在旧社会的胎胞里性性成熟 是什么是什么是什么的说说但是 ,是决不沒有显的。”(《〈政治经济学批判〉序言》)。社会主义是好,但生产力不发达,也要能成功。于是大伙儿儿刚开始集中力量发展生产力,走市场经济道路。既然中国这俩社会主义大国不跟西方世界对着干,也就如此人跟他对着干。

  当今世界“霸道”兴起。西方率先实施现代化,现代化也被理解成西方化,西方化当然却说西化了。大伙儿儿都看,到处是美国的芯片,到处是好莱坞的大片,到处是麦当劳的薯条。孙中山早就敏锐地发现欧洲近百年是有三个专用武力压迫人的功利主义的文化,是“霸道”。这俩霸道可不都可以维持下去呢?

  但是 ,新的文明冲突来了。后冷战时代的冲突和危机显示,随着资本主义工业化而来的现代性矛盾并如此不可能 冷战刚开始而消除,以伊斯兰复兴运动为背景的伊斯兰激进主义运动成为对抗西方世界和现代性矛盾的文明冲突,恐怖主义和霸权主义“后该 冤家不聚头”。美国人来了——美国以强大的美钞、美援、美资、美军为背景,既要反恐也要反霸;本·拉登也来了——国际恐怖主义以伊斯兰复兴运动中原教旨主义崛起的大潮为背景,前赴后继,此起彼伏。冷战刚开始了,社会主义和资本主义两大政治阵营的对峙减退,而基督教的西方与伊斯兰世界之间的长期较量出显了新的局面。大伙儿儿都看世界上越多越多越多越多热点地区,有三个是中东,中东虽然难以实现和平。这俩地区各种问提交织,近几十年中东战争之多、规模之大、影响之远堪称世界之最。伊朗危局、利比亚危局、叙利亚危局,没完沒有。此外还有巴尔干半岛跟生亚。除了这俩个热点,9·11在美国本土爆发,9·11但是 全世界焦点就集中在恐怖主义与霸权主义。大伙儿儿都看世界上越多越多越多越多热点,都和其有关系。

  当下中国面临的国际背景

  中国现在发展减慢。500年来中国GDP的增长数据惊人。未来我国综合实力提升效应倍增。那些都引起国际社会强烈震动,某些国家应对我国快速发展危机感和紧迫感明显增强,中外关系进入矛盾摩擦多发期,西方有点硬是美国对我国战略警觉和防范牵制加大,某些邻国对我国戒备心理上升,等等。

  苏联解体了,而中国社会主义依旧指在,西方能容忍吗?撒切尔就曾说:“冷战刚开始了,共产主义还如此刚开始,那却说中国,大伙儿儿要能 支持日本、印度,不不说让中国取得亚洲领导权,大伙儿儿要能 告诉中国,台湾后该 中国国内问提,大伙儿儿有权进行干涉。”现在,苏联解体但是 ,美国在亚太地区刚开始进行战略东移,围绕第一、二岛链调兵遣将。美国现在新军事理论叫“反进入/区域拒止”。现在中国附近麻烦事越多越多越多越多。

  除了以上那些人和社会的矛盾,人和自然的关系也很紧张。人和自然,最重却说天、地、水、空气。世界各国就温室效应举办越多次峰会,依旧收效甚微。土地问提也很严峻,现在到处是房地产开发。不可能 持续下去,不可能 危及粮食安全。此外,我国水源过低、经济活动过度扩展后该 问提。

  现在大伙儿儿刚开始测PM2.5,按这俩指标北京好像如此十几条 好天气了。空气一变,怪病就不可能 指在,SARS来了,禽流感来了,猪流感也来了。

  中国“新人文主义”可不都可以占领世界说说体系的高地

  当代西方社会从“现代社会”向“后现代社会”转型过程中,“上帝之死”带来信仰迷茫和精神焦虑。当代中国社会在向现代化转型过程中也出显信仰缺失。

  文艺复兴极大地解放了人,要怎样让人又付出了极大的代价;文艺复兴把人从神的束缚当中解放出来了,要怎样让人又异化了。人类文明不可能 走到量变到质变的临界点,人类危机呼唤人本主义在否定之否定的意义上继承和发扬。

  这场新的文艺复兴,要改变人的过度膨胀,建设2某些人与自然和谐、人与社会和谐、人与人和谐的新和谐世界。汤因比说,解决人类自杀之路,各民族最充分准备的,却说两千年来培育了独特思维依据的中华民族,那些独特思维依据?那却说天人合一、仁者爱人,等等。你会 到了《易经》,讲的是观察人文,用以教化天下人,才成其为人类社会。五千年中华文化积淀了十分厚重的人文理念,凭那些是西方发明的呢?中华民族实现伟大文明复兴,肩负着新的文艺复兴的使命,迎接这俩场不不说逊色于第一次文艺复兴的新的文艺复兴,大伙儿儿应该有所作为。

  站在时代的制高点上,大伙儿儿可不都可以清楚的都看,世界历史的发展方向与中国历史的发展方向不可能 交汇在同時 。也却说说,大伙儿儿可不都可以有三个新的文艺复兴路线图,那却说走向和谐。尽管“新人文主义”目前还是西方说说语,但说到“人文”,中国的传统文化却说人文,中国有13亿人的大规模的“以人为本”、有助科学发展与和谐社会建设的实践,去掉 大伙儿儿对文艺复兴的人文主义的否定之否定的扬弃,这十几条 东西加起来,中国新人文主义可不都可以成为大伙儿儿说说语权,占领世界说说体系的高地呢?

  (作者系中央社会主义学院党组书记、第一副院长)

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