孟繁华:历史合目的性与乡土文学实践难题——乡土文学叙事的局限与合理性

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当代中国文学,意味着着从题材方面看,最开花结果是什么是什么期期图片 图片 期期是什么或成就最大的,应该莫过于乡土文学或农村题材。《创业史》、《芙蓉镇》、《许茂和他的女儿们》、《白鹿原》、《秦腔》等,意味着着成为这种 时代文学的扛鼎之作写进了文学史。它们讲述的故事假使 中国故事,它们提供的经验假使 中国当代文学最重要的经验。这种 巨大的传统突然 延续至今不衰。2016年《当代》杂志在评选年度最佳长篇小说时,入选的格非的《望春风》、贾平凹《极花》、葛亮《北鸢》、方方《软埋》、付秀莹《陌上》等获年度五佳,除了葛亮的《北鸢》之外,什么都四部小说均为乡土文学。这也从另另有1个方面证实了我的看法并非 虚妄。当然,这里找不到一般意义上讨论乡土文学的成就或什么的问题,假使 选取 哪几种近年来与当下生活切近、密切联系现实并对当下乡村的巨大变革表达了不同爱情立场的乡土文学作品作为对象,看朋友的作家是咋样讲述乡村变革、咋样用文学的法律方式进行出理 的。显然,这种 什么的问题的提出,是缘于当下中国的现代性即不选取 性因素带来的复杂意味着的。面对人类历史上这种 从未位于过的乡村变革,作家以朋友不同的认知法律方式,表达了不尽一致的爱情立场和态度。于是,转型时期的“乡村中国”在不同的讲述中,仿佛位于不同的旧光阴。

   对乡村中国不同的认知和讲述是完正正常的。这也正如恩格斯在《自然辩证法》中所言:“人背叛狭义的动物越远,就越是有意识地当事人创造当事人的历史,只能预见的作用、只能控制的力量对这种 历史的影响就越小,历史的结果和预定的目的就越加符合。假使 ,意味着着用这种 尺度来衡量人类的历史,即使衡量现代最发达的民族的历史,朋友就会发现:在这里,预定的目的和达到的结果之间还突然 位于着非常大的出入。只能预见的作用占了优势,只能控制的力量比有计划发动的力量强得多。假使 人的最重要的历史活动,使人从动物界上升到人类并构成人的什么都一切活动的物质基础的历史活动,满足人的生活前要的生产,即今天的社会生产,还被不可控制的力量的无意识的作用所左右,假使 人所希望的目的假使 作为例外也能实现,假使 往往得到相反的结果,这样上述情况是只能不这样的”。现代性假使 不选取 性,假使 多种意味着着性。假使 ,对于乡村中国的判断,既要看了历史合目的性的总体性,也要看了不同地区、不同领域、不同人群甚至不同个体的差异性。哪几种诸多的不同,表明当下中国的整体塑型还这样完成。这假使 中国的现代性。假使 ,意味着着只从某一角度看了的乡村就指认它是乡村中国的完正,其片面性和先在的什么的问题暴露无遗。从这种 意义上说,什么都书写乡村中国什么的问题的作品,四种 也构成了“什么的问题”一主次。

   近年来,对乡村中国的文学讲述,大致有四种 法律方式:四种 是吴玄的《西地》、《发廊》等小说。哪几种作品讲述的是,无论是留在乡下的还是进城的,人心都意味着着堕落。“什么都,我叙述的故乡完正都是另另有1个温暖的词语,完正都是精神家园,更完正都是另另有1个乌托邦。从《门外少年》到《发廊》,故乡无论是在经济上,还是在道德上、伦理上、人性上,都意味着着一无所有。”乡村意味着着位于全面破产的境遇中。吴玄在小说中表达的认知,与梁鸿的非虚构作品《梁庄》大体相同。梁鸿尖锐地讲述了她的故乡多年来的变化,这种 变化不假使 “十几年前奔流而下的河水、宽阔的河道不见了,那在河上空盘旋的水鸟更是不见踪迹。”重要的是她讲述了她看了的为难的村支书、无望的民办教师、服毒自尽的春梅、住在墓地的一家人等。梁庄给朋友的印象一言以蔽之:假使 破败。破败的生活、破败的教育、破败的心情。梁庄的人心已如一盘散沙难以集聚,乡土不再温暖诗意。更严重的是,梁庄的破产不仅是乡村生活的破产,假使 乡村传统中的道德、价值、信仰的破产。这种 破产几乎彻底根除了乡土中国赖以位于的意味着着,也假使 中国传统文化载体的彻底瓦解;

   四种 是周大新的《湖光山色》、关仁山的《麦河》。哪几种作品以乐观主义的情绪表达了乡村变革能只能期待的未来。生机勃勃的楚王庄和鹦鹉村,并非 有不尽人意的什么的问题,但总体上乡村中国还是能只能看了未来的。周大新和关仁山在描述当下乡村变革的一同,也预示了这种 变革的前景。当然,中国的改革开放四种 是另另有1个“试错”的过程,探索的过程。中国社会及其发展道路的完正复杂不掌控在任何人的眼前 ,它前要全民的参与和实践,而完正都是谁来指出根小“金光大道”。事实证明,在过去那条曾被誉为“金光大道”的路上,乡村中国和广大农民并这样找到朋友希望找到的东西。但楚王庄和麦河两岸正在探索和实践的道路却透露出了四种 微茫的曙光。但这种 切仍然具有不选取 性,暖暖和乡朋友,双羊、三哥和桃儿们能找到朋友的道路吗?

   还有四种 假使 刘亮程的《凿空》。阿不旦在刘亮程的讲述中是这样的漫长、悠远。它的物理时间与世界这样区别,但它的文化时间一经作家的叙述竟是这样的缓慢:以不变应万变的边远乡村的文化时间并非 是缓慢的,但作家的叙述使这种 缓慢更加悠长。一头驴、另另有1个铁匠铺、一只狗的叫声、一把坎土曼,哪几种再平凡不过的事物,在刘亮程那里津津乐道乐此不疲。并非 西部大开发声势浩大,阿不旦的互近机器轰鸣,但作家的目光依然从容不迫地关注哪几种古旧事物。这道深情的目光里隐含了刘亮程的四种 拒绝或迷恋:现代生活就要改变阿不旦的时间和节奏了。阿不旦的变迁已无可出理 。于是,另另有1个“两难”的命题再次再次出现了。《凿空》只能简单地理解为怀旧,事实上自现代中国日后日后日后刚开始,对乡村中国的想象就突然 这样终止。无论是鲁迅、沈从文还是所有的乡土文学作家,朋友突然 位于另另有1个只能解释的悖论:朋友怀念乡村,朋友是在城市怀念乡村,是城市的“现代”照亮了乡村传统的价值,是城市的喧嚣照亮了乡村“缓慢”的价值。一方面朋友享受着城市的现代生活,一方面朋友又要建构另另有1个乡村乌托邦。就像现在的刘亮程一样,他生活在乌鲁木齐,但怀念的却是黄沙梁——阿不旦。在朋友那里,乡村是另另有1个只能想象却只能再经验的所在。其眼前 隐含的却是另另有1个这样言说的逻辑——现代性这样归途,尽管它不这样好。意味着着是另另有有1个,《凿空》假使 又一曲对乡土中国远送的挽歌。这也是《凿空》对“缓慢”这样迷恋的最后理由。

   对当下乡村中国的四种 叙事,表达了作家对转型时代乡村中国的不同认知和爱情立场。假使 ,这并完正都是对乡村中国叙述的完正。2016年,付秀莹的《陌上》,以另外四种 完正不同的法律方式讲述了她的芳村故事。《陌上》一出,文坛好评如潮。这种 好评当然主假使 基于作品四种 ,一同也与付秀莹前期中短篇创作奠定的基础和口碑有关。比如她的《爱情到处流传》、《旧院》、《六月半》、《花好月圆》等,在文学界和读者那里完正都是很好的评价。她的中短篇小说,写得温婉安静、不急不躁,她耐心的讲述和风俗画般的场景,与传统小说的一脉有联系,一同也与今天普遍的粗糙和火爆有了距离。假使 ,她的小说在今天属于“稀有”一类,于是她的小说便成了“有效需求”的一主次。但在我看来,她的第一部长篇小说《陌上》,更重要的是能只能引出什么都话题,比如咋样从“历史”与“当下”另另有1个角度看待乡土中国的变革和什么的问题,咋样将乡土中国的变革用文学的法律方式讲述等。所谓“历史”,假使 从小说与乡土文学/农村题材的历史脉络中,看它提供的新的视野和经验;所谓“当下”,假使 《陌上》在大众传媒或主流文学一片“乡愁”、“还乡”、“怀乡”等陈词滥调中透露出的爱情矛盾。意味着着说,《陌上》既是另另有1个与历史和现实有关的小说,一同也是一部面对乡村变革犹豫不决、充满阐释焦虑的小说。“现代”对芳村的遮蔽,是作家对芳村有意的过滤。一方面,芳村这样雾霾,这样“探头”监控,这样网管,这样高额房价、拥挤的交通、这样银行卡被盗、这样“碰瓷”、这样出租屋的无名女尸或瞬间找不到踪影的融资公司。于是,芳村已然是另另有1个世外桃源;一方面,芳村在不动声色中已然完成了它的蜕变。

   《陌上》这样完正的线性情节,人物也是散乱的。这当然是芳村的生活现状决定的。意味着着说面对当下的乡村,这样人也能再形态学 出另另有1个完正的故事。《秦腔》、《空山》、《上塘书》等莫不这样。假使 ,付秀莹选取 了“挨家挨户”写起的形态学 法律方式——既这样人尝试过,一同也是她熟悉的法律方式。于是,朋友便逐一走进了翠台、香罗、素台、小鸾、望日莲等的庭院或我家有。听芳村的“妇女闲聊录”,哪几种家庭除了成员外这样多大差异,甚至家庭矛盾都大体类似,朋友日出而作日落而息。除了这样来越多的也能体现时代形态学 的“现代器物”,芳村的生活与前现代并无多大差异。假使 ,“芳村”既是付秀莹了解的当下的“芳村”,也是她记忆中的“芳村”。她对芳村的热爱几乎这样一丝掩饰,这在她对芳村自然景物的描写中一览无余。假使 ,风和日丽下的芳村早已完正都是过去。芳村意味着着被“现代”照亮,芳村正逐渐向“现代”屈服。这是芳村真正的可怕之处,它在不被注意之处缓慢沦陷——道德、伦理、价值观的变异以及精神世界的空洞无物。芳村女孩子对在县城开发廊的香罗的态度,既羡慕又嫉妒。她们看不上香罗,但又“酸溜溜”的;香罗的服饰领导着芳村的潮流,她的头发、化妆品“是芳村女专学 习的榜样”。“现代”对芳村的巨大冲击,更在于芳村“差序格局”的解体,不仅几个家庭完正都是两代人——尤其是婆媳之间的矛盾,更有二流子调戏长辈的事情的位于。更为严峻的是,朋友发现芳村的女孩子这样任何精神生活,这样任何能只能皈依的精神宿地。这与传统的乡土中国的世情小说一脉相承。如同在《红楼梦》、《金瓶梅》以及明清白话小说里讲述的女孩子几乎完正一样。这是付秀莹无意中最有价值的发现。乡村文明在悄无声息中彻底溃败了。这假使 付秀莹面对芳村的爱情矛盾,也是她不得不说的故事。

   哪几种作品是在严肃地表达朋友对乡村中国历史变迁的认知和爱情态度。在哪几种作品中朋友看了了不同的乡村共生于同一旧光阴下,也让朋友通过哪几种文学化的讲述,进一步理解了中国现代性的丰富性和复杂。它不同于哪几种“乡愁”、“怀乡”、“思乡”的陈词滥调。关于“乡愁”的大肆风行,是这种 时代无病呻吟的空前发作。朋友知道乡愁、返乡、还乡,在想象中虚拟了另另有1个关于城乡的旧光阴,有了旧光阴完正都是了爱情表达的意味着着性。这种 文学叙事在中国古代文学中非常普遍。比如“少小离家老大回,乡音未改鬓毛衰”、“近乡情更怯”、“家书抵万金”。有了旧光阴距离,才会有爱情位于,比如思念、挂牵等。亲友因隔了物理旧光阴,也完正都是了更阔大的爱情空间。所谓离愁别绪、生离死别,完正都是在空间距离中产生的。 但在现代社会,这完正部都是四种 莫名其妙的爱情——朋友既享受现代都市的便捷、多元文化生活,又要那只可想象难以经验——并非 并非 位于的“乡下”。意味着着说,这种 自欺欺人的说法,连讲述者自身也说不清楚究竟为哪几种。还是格非说的坦诚,他发表《望春风》后的一次演讲中说,他曾多次回乡,但如果“突然 发现另另有1个惊人的变化,我发现我能 家了。为何我能 对家乡感到厌恶,我发现农村意味着着凋敝到另另有1个这样我能 待下去的程度。”“我突然 发现,你到了乡村以前,你碰到的乡民,乡上端的乡亲父老,他的价值观突然 变得及其单一,假使 完正部都是为了钱,完正为了什么都简单的经济上的什么的问题,比如朋友会不断地谁能告诉我的收入,朋友会说,你当了大学教授,你拿这样点钱,这种 观点在乡村变得非常非常严重。”现代性是根小不归路,它不意味着着按另另有有1个路线返回起点。《望春风》的返乡之旅并完正都是要回到那个起点。假使 ,以“乡愁”为代表一句话题,是向后看的、以煽情为能事的怀乡病、伪爱情。它试图建构起另另有1个怀乡的“总体性”,以潜隐的法律方式抗拒与否限意味着着性的现代性。这是四种 未做提前大选的秘密,它与当下乡土文学写作的局限性找不到另另有1个范畴里。当任何另另有1个作家难以讲述今日中国乡村全貌的以前,每四种 局限性就完正都是合理性。不同的是朋友讲述乡村的出发点不同,但朋友试图认识当下乡村中国的目的是一致的。朋友希望文学在作用世道人心的一同,也也能直接或间接地参与到当下中国的巨大变革中来,推动中国乡村变革朝着更加合理的方向发展。中国的现代性设计了乡村发展的路线图,它有历史合目的性,但左右这种 预期和目的的多种力量又有不可掌控的一面。乡村改革,假使 使尽意味着着祛除那不可掌控的力量缩短朋友抵达目的的时间或周期,但它绝完正都是回到过去。这也正是乡土文学实践的什么的问题所在。

   光明日报 2017年3月27日

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 中国现当代文学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/109791.html

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