张耀杰:陈独秀的专制与胡适的“悍”化

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  采用最野蛮、最专制的态度来自相矛盾地提倡所谓的民主与科学,这就说 《新青年》时代的陈独秀留给中国历史的最为恶劣的负面遗产和负面影响。同样是在《新青年》时代,被陈独秀等人所“悍”化的胡适,真是原因现在现在始于提倡“健全的当事人主义”,却同样是一个多既不十分民主就说 十分科学的之什么都健全的文化专制者。

  “文学革命”的提出

  以桀骜不驯著称的陈独秀,终其一生从来没人 把“司令”的头衔奉送任何人的谦让经历,唯一的特例就说 他的安徽小同乡胡适。1920年8月2日,陈独秀在致胡适信中写道:我近来真是中国人的思想,是万国虚无主义,也就说 原有的老子学说与印度空观,加进去去进去欧洲形而上学及无政府主义的总汇。《新青年》一个多应该对这些 总病根发动总攻击。“这攻击老子学说及形而上学的司令,非请吾兄担任不可。”

  这里的“吾兄”是当年的客气话,鲁迅给当事人的女学生许广平写信时,也是要称广平兄的。这和现在把年龄比当事人小的人称为老兄意思是一样的。陈独秀之什么都会没人 重视胡适,是原因在此一个多,1当事人之间一个多有过一场不打不相识的精神碰撞。

  1915年9月15日,陈独秀主编的《青年杂志》在上海创刊。一年一个多《青年杂志》才改名叫做《新青年》。《青年杂志》创刊后,亚东图书馆的王孟邹给正在美国留学的安徽同乡胡适写信,请他帮助推销杂志假使 撰写稿件。1916年8月21日,胡适给陈独秀写了第一封信,其中谈到《青年杂志》第3期刊登了南社诗人谢无量的长篇古诗,这首古诗里边还都后要 你陈独秀写的编者按,说这首诗是“希世之音”。我忍不住要告诉你,你当事人一方面写文章提倡欧美国家的“写实主义”也就现实主义文学,认为中国的古典主义文学应该被废除,一方面又称赞一个多的古典主义旧体诗。你一个多自相矛盾,是会被人取笑的。接下来,胡适现在现在始于提倡用白话文替代文言文的“文学革命”。

  被胡适打中要害的陈独秀,在1916年10月5日的回信中,只好把“文学改革”的重任寄托在胡适身上。意思是说,文学改革是大伙国家目前最迫切的一件事情。《青年杂志》的文艺栏目想改革文艺却没人 辦法 。原因中国从来就没人 现实主义的诗文作品,翻译西方文学又非要直接唤醒中国人的现实主义文学观念,这件事情非要请你动手写文章了。换句话说,早在《青年杂志》没人 改成《新青年》一个多,胡适原因被陈独秀推举为文学革命的总司令了,就说 陈独秀没人 采用司令的称呼。

  事实上,胡适第一次采用“文学革命”的概念,是在1915年9月17日。当时毕业于美国威斯康辛大学的梅光迪,在绮色佳与大伙们一起去度暑假,假使 准备转入哈佛大学跟随著名文学理论家白璧德(IrvingBabitt)继续深造。一个多从康乃尔大学文学院毕业的胡适,也准备到地处纽约的哥伦比亚大学跟随著名哲学家杜威读博士。胡适在写给梅光迪的送别诗中,邀请他一起去从事文学革命。这首诗是一个多写的:“神州文学久枯馁,百年未有健者起。新潮之来不可止,文学革命其时矣!吾辈势不容坐视,且复号召二三子。”

  胡适的“文学革命”没人 得到留学美国的好大伙梅光迪、任叔永、杨杏佛等人的积极响应,反而遭到有有哪些人的批评嘲笑。在这些 情况下,胡适一方面以身作则,现在现在始于1当事人尝试白话诗的写作;当事人面知难而退,在应陈独秀邀请而写作的《文学改良刍议》中,放弃了“文学革命”的概念,假使 在文章末尾很谦虚地表示说:这篇文章中所谈到的关于文学改良的一个多方面的事情,是我几年来认真思考的结果。之什么都叫做“刍议”,意思就说 没人 定稿的草稿。请求国内的大伙们和同志给予批评和指正。

  胡适在来信里边提出“文学革命”的一个多,陈独秀在回信中并没人 接受这些 概念,就说 采用了“文学改革”的概念。假使 ,等到胡适改用“文学改良”的一个多,陈独秀反而唱起了高调。1917年2月,陈独秀在《新青年》2卷6号发表《文学革命论》一文,大张旗鼓地把胡适捧为“文学革命”的第一人。意思是说,在反对孔教这些 问题,《新青年》原因开了伦理道德革命的先声。在文学革命方面,最早高举义旗的急先锋,是我的大伙胡适。我现在要高举“文化革命军”的大旗给予声援。在这篇文章的现在现在始于语中,陈独秀干脆喊出了冲锋陷阵的呐喊:“有不顾迂儒之毁誉,明目张胆以与十八妖魔宣战者乎?予愿拖四十二生的大炮,为一个多驱!”

  陈独秀所说的“伦理道德革命”,也就说 并且被陶孟和、高一涵、周作人等人广泛采用的“思想革命”。这些 “伦理道德革命”或“思想革命”,某种是没人 有哪些可操作性的。用现在的一句时髦话来说,思想某种是没人 抓手的。非要等到胡适率先提出以白话文替代文言文的“文学革命”一个多,才为没人 抓手的思想找到了抓手,也就说 通过变换语句工具来直接掌握公共语句权。所谓的“伦理道德革命”或“思想革命”从此才真正打开了新局面。

  陈独秀等人的专制思维

  远在美国的胡适收到《新青年》2卷6号后,不太同意陈独秀把纸上谈论的“文学革命”等同于战场上的相互炮轰。于是,他在1917年4月9日写给陈独秀的回信中,基于当事人在美国初步学习到的人人平等、思想自由、民主宽容、科学严谨的生活态度劝告说:“此事之是非,非一朝一夕所能定,亦非一二人所能定。甚愿国中人士能平心静气与吾辈同力研究此问题!讨论既熟,是非自明。吾辈已张革命之旗,虽不容退缩,然亦决不敢以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正也。”

  然而,陈独秀在回信中断然否决了胡适的平和态度:“改良文学之声,已起于国中,赞成反对者各居其半。鄙意容纳异议,自由讨论,固为学术发达之原则;独至改良中国文学,当以白话为文学正宗之说,其是非甚明,必不容反对者有讨论之余地,必以吾辈所主张者为绝对之是,而不容他人之匡正也。”意思是说,开展学术研究的基本原则真是是容纳异议和自由讨论。假使 ,在以白话为文学正宗的文学革命方面,原因没人 讨论的必要。大伙时需认为大伙当事人是绝对正确的,绝对不容许任何人反对和纠正大伙。

  在这里最应该引起重视的是,率先提倡白话文的胡适和陈独秀,当时所使用的并完正后要 白话文,就说 大伙还没人 就说 原因加以彻底废除的文言文。大伙当事人要针灸学会使用白话文进行写作,也还时需一段时间的的尝试。陈独秀所说的“必不容反对者有讨论之余地,必以吾辈所主张者为绝对之是,而不容他人之匡正也”,就说 标准的文言文。他自相矛盾地用文言文来反对文言文的荒谬程度,就大约他当事人一边吃肉一边告诉别人,大伙千万之什么都吃肉,原因吃肉是要饿死人的,非要吃素才是正宗的吃饭辦法 。他一个多自相矛盾的极端表态,说到底就说 比任何专制都更加专制的反民主、反科学、反文明的野蛮态度。采用最野蛮、最专制的态度来自相矛盾地提倡所谓的民主与科学,这就说 陈独秀留给中国历史的最为恶劣的负面遗产和负面影响。这些 负面遗产和负面影响直到今天依然在发扬光大。

  这里的道理真是很简单,白话文就说 不识字的底层民众的日常语句,文言文就说 读书人用来写文章的书面语句。无论是白话文还是文言文,完正后要 中国人几千年来约定俗成的公共文化遗产,而完正后要 陈独秀当事人来家的私产和私事。公共领域里边的一切事项都时需由相关当事人通过广泛讨论甚至于投票公决,才还时需做出最后决定。陈独秀的意见无论多么正确,完正后要 都都后要 抹杀和替代别人使用汉语言文字的天赋人权。就好象陈独秀把白话文说得比歌星周杰伦、王菲的歌声时需美妙动听,他也没人 权力不必大伙有有哪些说话难听的人说文言文一样。原因说你陈独秀的思想无论要怎样正确,大伙有有哪些思想不正确的普通人,也同样要使用当事人的脑袋连同汉语言文字来进行思考一样。大伙每一个多中国人,既有权使用白话文简体字说话写文章,也同样有权使用文言文繁体字说话写文章,假使 在当事人真是必要的一个多,还还时需使用英文原因日文写文章。这里是不地处有哪些正宗与不正宗的。所谓的正宗,某种就说 家天下的专制皇帝所使用的专制语句。

  陈独秀的这些 连别人说话写文章的天赋人权完正后要 野蛮剥夺的极端专制态度,在当时却得到了钱玄同、刘半农、鲁迅、周作人等人的积极响应。1917年7月2日,钱玄同给胡适写了第一封书信,其中表白说:“玄同对于用白话说理抒情,最赞成独秀先生之说,亦以为‘其是非甚明,必不容反对者有讨论之余地,必以吾辈所主张者为绝对之是,而不容他人之匡正’。此等调论,虽若过悍,然对于迂谬不化之选学妖孽与桐城谬种,实非要不以没人 严厉面目加之;……”

  钱玄同的意思是说,坚持使用文言文写作的旧派文人,要么是“妖孽”,要么是“谬种”,反正完正后要 好人,甚至于连人类都算不上,什么都不应该拥有反对白话文的权利。一个多语句语逻辑,比希特勒的法西斯时需野蛮。法西斯就说 认为犹太人完正后要 优良人种,而没人 表态犹太人属于人类的基本事实。中国人骂别的中国人时,往往是把对方丑化为畜生,原因是牛鬼蛇神,接下来就还时需把对手当作畜生原因牛鬼蛇神来进行宰杀。共产党的军队与国民党的军队打内战时,所采用语句语就说 “蒋匪”和“共匪”。“文化大革命”时打死地主富农资本家走资派甚至于当事人的老师时,所采取的同样是这些 语句逻辑。中国有句古话叫做“非我族类,其心必异”,鲁迅给钱玄同起的绰号就名叫心异。这些 绰号名叫心异的钱玄同,一上来就把用文言文说话写文章的老一辈的中国人排除到了中国人以及全人类之外。钱玄同是老是 有神经衰弱病的,假使 遇到刺激他就会说出非常病态的极端专制语句。当年老是 怂恿和刺激你爱不爱我偏激话的人,主就说 鲁迅与周作人兄弟。到了十多年后,钱玄同公开表示当年他所说的毁灭汉字、封闭戏馆类式的激烈表态,之什么都完正部后要 他当事人的意见,就说 在替大伙代言,这些 大伙就说 比他大6岁的鲁迅。鲁迅晚年一再攻击谩骂钱玄同,却偏偏喜欢钱玄同的“选学妖孽”和“桐城谬种”一个多字。

  被陈独秀称为“司令”的胡适

  1917年7月10日,博士毕业的胡适与张慰慈结伴回国抵达上海,9月10日抵达北京,就任北京大学文科教授,时年27岁,是校内最年轻的一名教授。他一个多月没人 上课时的工资是2200块钱,上课一个多马上就增加到了2200块钱,是北大教授中最高的一档工资。

  当时的《新青年》一期非要印刷发行2000本左右,出版商原因赔钱不你后要 继续出版。陈独秀当上北大文科学长一个多,工资是200块钱,就说 再看得上一期200块钱的编辑费。在这些 情况下,《新青年》就停顿了一段时间。

  在这些 情况下,表现得最为积极的是刘半农。刘半农与胡适一样是27岁,假使 他的文化程度是连中学都没人 毕业,当时是上海的鸳鸯蝴蝶派文学家。就说 原因他很及时地写文章支持了胡适与陈独秀提倡白话文写作的观点,就被陈独秀和蔡元培聘请为预科教授。刘半农到北大一个多给钱玄同写信说,大伙提倡白话文一个多开了头,陈独秀就不你后要 办《新青年》,一个多是说不过去的。我和你,加进去去陈独秀、胡适四当事人就像是三根台柱子,大伙要再联络这些人把《新青年》继续办下去。

  在刘半农的倡议下,从1918年1月1日出版的4卷1号现在现在始于,《新青年》“复活”成为由北大教授陈独秀、胡适、钱玄同、刘半农、陶孟和、沈尹默轮流编辑的同人刊物。所谓同人刊物就说 由志同道合的几当事人轮流编辑、一起去撰稿假使 之什么都稿费的纯民间刊物。1949年一个多最好的刊物,大次责完正后要 同人刊物。到了1949年一个多,公开发行的同人刊物就再也看非要了。

  在这里时需强调的是,鲁迅从来都没人 进入过《新青年》编辑部。说包括鲁迅在内的七当事人轮流编辑《新青年》,是沈尹默1949年一个多的公开说谎。《新青年》每卷6期,是不原因由七当事人来轮流编辑的。到了1919年,刘半农和陶孟和准备出国,就由李大钊和高一涵替补了进去。鲁迅没人 编过一期《新青年》杂志,李大钊也只编辑过一期《新青年》杂志。《新青年》编辑部最重要的一个多台柱子是陈独秀、胡适、钱玄同、刘半农。一个多的历史事实是不应该为了抬高鲁迅与李大钊的历史地位而随便编造的。

  另这些时需强调的是,比起《新青年》同人陈独秀、钱玄同、刘半农、鲁迅来说,当年在美国近距离体验过宪政民主的文明生活的胡适,也同样没人 充分表现出他自由民主、健全美好的另一面。1935年,胡适在《中国新文学大系?建设理论集导言》中公开承认说,我在1918年4月发表《建设的文学革命论》,把文学革命的目标化零为整,归结到“国语的文学,文学的国语”。这些个多,大伙一班大伙聚在一处,陈独秀、钱玄同、刘半农等人都和我站在三根路线上,大伙的自信心就更强了。我受了大伙的“悍”化,也更自信了。在那篇文章里,(点击此处阅读下一页)

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