黄俊杰:“儒家民主政治”如何可能?

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黄俊杰:“儒家民主政治”如可后来?

摘要: 本文探讨了儒家式民主政治之可欲性与后来性,认为徐复观构想中的儒家式民主政治,在理论上之困难在于过度注重“积极自由”而忽视“消极自由”,后来未赋予人民以平等的参政权,儒家以社群为中心的道德观忽视另一方权利;而在实践上的困难则在于忽视自耕农阶级在现代商业资本主义社会中的脆弱性。本文指出,儒家式民主政治的提法有其创见,   更多...

黄俊杰:东亚儒学史研究的新视野——儒家诠释学刍议

一、引 言在东亚研究的诸多领域中,东亚儒学史的比较研究是一一3个极具发展潜力的课题。学界前辈过去对东亚儒学比较研究已提出呼吁,早在1966年3月阿部吉雄(1905-)教授在东京大学文学院届龄退职前的演说中,就曾呼吁日本学者挣脱日本民族中心论,以比较之观点研究中、日、韩儒学之发展。[1]1976年8月7日上午,余英时(193   更多...

黄俊杰:先秦儒家身体观中的一一3个功能性概念

儒家主张认知活动有其身体之基础,身体深受社会文化价值所渗透,后来功能性概念正是构成儒家身体哲学的重要支柱。儒家强调“自我”是意志之方向的决定者,肯定“自我”是自由的主体,后来肯定规范源于主体之意志。“化”和“养”是儒家身体哲学中最常用的一一3个概念,先秦儒家常在内在的道德修养与外在的政治社会平治的语境中,使用“化”这些 词汇   更多...

余英时:民主﹑人权与儒家文化

民主与人权这1个详细起于西方的概念﹐前者可追溯到古希腊时代﹐后者则兴起于文艺复兴与启蒙之时[1]。然而﹐自19世纪末以来﹐中国知识分子对诸如自由﹑平等﹑社会契约等一揽子西方思想观念和价值观没有 着迷﹐以致于村里人 歌词 村里人 歌词 老要 致力于将有有哪些观念移植到中国来。1949至1976年﹐中国大陆的知识分子无法就民主与人权进行严肃的讨论﹐而一起去   更多...

儒家民主主义

众所周知,一些西方人对另一方的民主制度深感骄傲。有有哪些人对中国的看法大体还不能分为并还要。并都后来认为中国是一一3个典型的集权国家;另并还要认为中华民族自始至终还要各种各样的束缚之中,人民后来习惯了锁链般的生活。这并还要看法都明显的含晒 居高临下的优越感。不可表态,有有哪些人对中国通常很真诚,但村里人 歌词 村里人 歌词 的弱点也是显而易见的,后来看看村里人 歌词 村里人 歌词 批评中国的   更多...

儒家民主主义

众所周知,一些西方人对另一方的民主制度深感骄傲。有有哪些人对中国的看法大抵还不能分为并还要,第并还要看法认为,中国是一一3个典型的极权国家;另并还要看法认为,中华民族自始至终还要各种各样的束缚之中,人民后来习惯了与锁链相伴的生活。这并还要看法都明显有居高临下的优越感,觉得第二种看法显得还较有同情味。不可表态,有有哪些人对中国通常很真诚,后来,   更多...

白彤东:一一3个儒家版本的有限民主

盛洪:今天是天则所的双周学术论坛的第342次。这些 论坛后来持续了有有哪些年,是天则所的骄傲。它也得到了各个领域和学科的学者们(很糙是中青年学者)的支持。今天非常有幸请到了白彤东教授,他现在美国泽维尔大学哲学系任教。今天的主题是儒家版本的有限民主。90年代后来,中国有文化传统复兴的趋势。儒家是其中最主要的潮流,老要 有所以有关于   更多...

陈子明:儒家思想与现代民主制度

长期以来,村里人 歌词 村里人 歌词 认为儒家思想妨碍了中国在二十世纪实现民主转型。进入二十一世纪后,仍然有一主次论者认为,在以儒家思想为主流的中国传统思想与现代民主制度之间地处着不可调和的矛盾,这些 基于文化相对主义与文化决定论逻辑的观点,除了有一些逻辑和事实方面的什么的问题外,还一一3个错误的理论前提,即对于儒家思想并还要的歪曲与误解。 一、儒学:   更多...

贝淡宁:尊严能化解儒家与民主的张力吗?

首先,请允许我褒奖一下这部杰出的著作。我曾读到过一些简要的理论主张,认为儒家思想含晒 着一些累似 于人的尊严的理念(累似 ,张教授援引过的一篇由艾琳·布鲁姆撰写的关于孟子和人权的文章),但张教授的书是迄今为止对这些 观点的最具说服力和最为系统化的辩护。张教授还调用了墨子和道家的资源,表明上述理念在古代中国思想的不同形式中都具有   更多...

丁俊杰:508年,中国广告业的动力与动向

摘要: 经济环境、媒介格局与消费结构分别在不同层面左右着中国广告业的增长潜力与前进方向,文章从上述一一3个视角出发,展开对508 年中国广告业发展趋势的探讨。首先,中国广告业的发展与中国经济的繁荣相辅相成。依托于庞大消费市场的中国经济仍然会在较长时期内保持高速稳定的发展,这是中国广告市场进一步拓展的基矗后来,依托于大国经   更多...

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